——讀《中國(guó)夢(mèng)》有感
張曉黎（作者單位：上海市東海老年護(hù)理醫(yī)院）
你說(shuō)，華夏大地五千多年的悠久文明反映了中國(guó)夢(mèng)的歷史淵源；你說(shuō)，近代以來(lái)一百七十多年中華民族發(fā)展歷程深刻總結(jié)了中國(guó)夢(mèng)的悠久傳承；你說(shuō)，中華人民共和國(guó)成立六十多年的持續(xù)探索折射出中國(guó)夢(mèng)的歷程艱辛；你說(shuō)，中國(guó)人民改革開(kāi)放三十多年的偉大實(shí)踐體現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)的來(lái)之不易。那么，讓我再次展開(kāi)記載著斑駁歷史與輝煌盛世的國(guó)之畫(huà)卷，向大家描繪那歷史深處，被歲月遺忘了的華夏舊夢(mèng)。
在那個(gè)朝野衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解，井田崩潰，土地制度開(kāi)始向私有轉(zhuǎn)變的年代，戰(zhàn)爭(zhēng)讓國(guó)家民不聊生，而這個(gè)時(shí)候，居然有人在做夢(mèng)，他主張“無(wú)為而治”，“小國(guó)寡民，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。所謂大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國(guó)家昏亂，有忠臣。小國(guó)寡民的社會(huì)雖然老死不相往來(lái)比較消極，然意圖之美好，夢(mèng)之和諧才是誨悟的根本，民生之源泉。這個(gè)人，就是老子。
老子說(shuō)：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。”
彎曲才能夠伸直，低洼才能夠積滿(mǎn)，珍惜舊的才能夠創(chuàng)造新的，少索取才能夠多收獲，貪多反會(huì)增加困惑。無(wú)論我華夏民族，泱泱大國(guó)的堅(jiān)守乃至我中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)韌始終經(jīng)營(yíng)著“和”作為天下的風(fēng)范。不一味沉溺于自我表現(xiàn)，所以看什么都清明；不自以為是，所以能彰顯自己的德能；不自吹自擂，所以功不會(huì)被沒(méi)；不自高自大，所以德行影響才久遠(yuǎn)；正是因?yàn)椴粻?zhēng)名奪利，所以天下沒(méi)有人是他的對(duì)手。
古代人所說(shuō)的“委屈”才能夠保全的道理，這不是一句空話(huà)。司馬遷忍辱宮刑卻譜寫(xiě)了歷史的恢弘巨著，讓后人得以明了先人的過(guò)往作出巨大貢獻(xiàn)；紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征過(guò)雪山渉草地，在惡劣的自然環(huán)境和敵人的圍剿打擊中曲折前進(jìn)，譜寫(xiě)了“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的凱歌，這是何樣的精神氣概！
當(dāng)然，中華民族偉大復(fù)興的道路上，有許多可歌可泣的英雄以他們寧折不曲的態(tài)度，從容且堅(jiān)毅的告訴世人，為革命、為信仰、為實(shí)現(xiàn)他們的“中國(guó)夢(mèng)”，頭可斷，血可流，以捐軀的姿態(tài)傲然向蒼天，無(wú)愧于祖國(guó)和人生，那又是何等的震撼！但歷史告訴我們，不是所有的寧折不曲才能得以結(jié)果，委曲求全是為了日后的星星之火可以迅猛燎原！因?yàn)槿耸篱g的一切事物都處在對(duì)立又統(tǒng)一的變化之中，這種對(duì)立的互動(dòng)變化而且是永無(wú)止境的。
在老子的人生經(jīng)歷和視野中，他感受到一切逞能逞強(qiáng)的東西，最終都會(huì)遭失敗，被摧毀；而一切甘愿柔弱、甘受屈辱的東西反而能留存，能保全。“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒， 柔弱者生之徒。”老子的結(jié)論是：所以堅(jiān)強(qiáng)的東西歸為死亡的一類(lèi)，柔弱的東西歸為生存的一類(lèi)。他在這里強(qiáng)調(diào)“曲、枉、洼、敝、少”的益處，是為了讓人們明白，想要實(shí)現(xiàn)“全、直、盈、新、多”的目標(biāo)，只能先做到“曲、枉、洼、敝、少”，這實(shí)際是說(shuō)明了生活中一個(gè)大家常說(shuō)的道理：要想得先得失，有失才有得。
可是自利之心，人皆有之，一個(gè)在物質(zhì)世界里承受著生存重壓之人，怎么能做到委屈求全呢？對(duì)此，老子說(shuō)：“將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。”要收斂它，必定先讓它擴(kuò)張；將要削弱它，必定先讓它增強(qiáng)；將要廢棄它，必定先讓它興旺；將要奪取它，必定先給予它。
這道理看起來(lái)似乎隱微，實(shí)際上很明顯，就是柔弱勝剛強(qiáng)。簡(jiǎn)而言之，就是我們常說(shuō)的欲擒故縱。歷史上這種欲擒故縱的實(shí)例很多。無(wú)論是鄭莊公消滅共叔段，還是越王雪恥消滅吳國(guó)；無(wú)論是楚國(guó)滅隋國(guó)，還是晉獻(xiàn)公滅虞國(guó)，用的不是必固張之，就是必固強(qiáng)之，不是必固興之，就是必固與之，最終都是在得利的情況下忘乎所以，被人一舉消滅。這是被歷史證明了的事實(shí)，也是事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，亦即道之所用。
莫言，他的作品被改變成電影，獲得包括柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)在內(nèi)的無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。然而，他仍舊以自身的低調(diào)，以更大的耐心去挖掘身邊的人物，去記錄平凡的故事。隨著不斷的積累與突破，他完成了《檀香刑》、《蛙》等著作并問(wèn)鼎2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)時(shí)，他謙遜的說(shuō)：我只是一個(gè)講故事的人。
人往低處走，走的是一份不羈，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的恬淡；走的是一份從容，是運(yùn)籌帷幄時(shí)的泰然；走的是一種灑脫，是胸有成竹后的低調(diào)。中國(guó)夢(mèng)本該如此，成，有揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的超然脫俗；敗，有窮且益堅(jiān)，不墜青云之志的倔強(qiáng)傲岸。
中國(guó)夢(mèng)本該如此，寵辱不驚，孰視歲月如流，有暮靄瓊山的泰然，有雪底蒼松的堅(jiān)韌，有大漠胡楊的不拔，有僻地蘭草的淡薄。懷揣我中國(guó)夢(mèng)，心系我華夏情，不以物喜，不以己悲，攜長(zhǎng)風(fēng)，可扶搖而上，大鵬噱羽；順游水，可低硫擊水，云帆滄海。