黃曉高（作者單位：上海農(nóng)場(chǎng)）
近日，上海農(nóng)場(chǎng)在進(jìn)行文化大討論，種子公司提出了打造種業(yè)文化，個(gè)人認(rèn)為“厚德利農(nóng) 臻于至善”對(duì)于公司和個(gè)人，都可作為標(biāo)尺，時(shí)刻警醒著我們自身的意義和規(guī)范著我們的行為。
（一）
中國(guó)人的智慧經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，萃取出合乎天道的精華。其中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神和“地勢(shì)坤、君子以厚德載物”的責(zé)任意識(shí)，已鐫刻于國(guó)人骨子里，成為亙古的優(yōu)秀品質(zhì)。
上海農(nóng)場(chǎng)種子公司自1996年成立以來(lái)，一直以服務(wù)上農(nóng)、追求卓越做為公司發(fā)展的主題。作為種源企業(yè)，為農(nóng)民提供優(yōu)質(zhì)良種，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展是企業(yè)的天然使命；在經(jīng)營(yíng)中，全體員工一次次不知疲倦的開(kāi)拓市場(chǎng)，一次次嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的芽率復(fù)檢，一次次反復(fù)調(diào)試的加工篩選，都反映了上農(nóng)種業(yè)人對(duì)追求卓越的無(wú)限渴望。
今天，種業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，國(guó)際的種業(yè)大鱷和國(guó)內(nèi)的領(lǐng)軍企業(yè)對(duì)市場(chǎng)虎視眈眈。如今國(guó)家種業(yè)新政出臺(tái)后，將有一大批種業(yè)企業(yè)將在進(jìn)門(mén)前就喪失了競(jìng)爭(zhēng)的資格。面對(duì)如此環(huán)境，上農(nóng)種業(yè)人會(huì)用“顧全大局”無(wú)私精神和“無(wú)懼無(wú)畏”的豪氣去迎接新的挑戰(zhàn)。這是對(duì)“厚德利農(nóng) 臻于至善”的最佳詮釋。
（二）
“厚德利農(nóng) 臻于至善”要求我們以“厚德之人”打造公司團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)企業(yè)公民“上善為農(nóng)”的濟(jì)世情懷，要求在生產(chǎn)中彰顯保持昂揚(yáng)激情，不畏艱難，不斷進(jìn)取、精益求精的精神。
“厚德”一語(yǔ)出自《易經(jīng)》。原文為“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。儒家追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、義、禮、信、誠(chéng)等諸多道德于一身，這些品德的核心是責(zé)任意識(shí)。
“厚德”有利于培養(yǎng)人對(duì)自我管理?！渡袝?shū)•大禹謨》中有“正德”一詞。“正德”就是盡人之性，以正人德，通常理解為正身之德。即人們的行為要符合道德。而所謂“厚德”即最高尚的道德，這是要求我們?cè)趪?yán)格自己的基礎(chǔ)上，擁有更高品質(zhì)的追求。以“厚德”反作用于自我管理，自我約束，這樣更有事半功倍的效果。
“厚德”的人文特質(zhì)有利于構(gòu)建企業(yè)和諧。和諧企業(yè)是一個(gè)各方面利益關(guān)系得到了有效協(xié)調(diào)的企業(yè)。“厚德”強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在道德修養(yǎng)，對(duì)構(gòu)建和諧企業(yè)有其獨(dú)特的意義。它可以使人在眾多的塵世攪擾、利益之爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)矛盾的漩渦中，獲得一種內(nèi)在的超越感和一份心靈的寧?kù)o，從而為每個(gè)人處理好與他人、與公司的關(guān)系奠定心理基礎(chǔ)。隨著社會(huì)人需求的多元化，“求同存異、包容共濟(jì)”，對(duì)于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾至關(guān)重要，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。
“利農(nóng)”體現(xiàn)在國(guó)情國(guó)策上。農(nóng)民生活穩(wěn)定，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展才能有所保障。而種子最為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的源頭生產(chǎn)資料，尤為重要。我們只有拿出最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，為農(nóng)民的一季豐收提供基礎(chǔ)保障，以關(guān)愛(ài)眾生的態(tài)度去經(jīng)營(yíng)公司，如此才能體現(xiàn)“上善為農(nóng)”的濟(jì)世情懷。
“厚德”是中國(guó)古文化中對(duì)個(gè)體的責(zé)任要求，“利農(nóng)”則是新時(shí)期經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的新需要。“厚德利農(nóng)”是將古典文化精髓與新文化的精華將以融合，提煉上農(nóng)種業(yè)的行為準(zhǔn)則。
“厚德利農(nóng)”體現(xiàn)上農(nóng)種業(yè)人對(duì)自己為人做事的要求。上農(nóng)種業(yè)以質(zhì)量為根本，以合作為手段。將責(zé)任意識(shí)貫徹到經(jīng)營(yíng)中每個(gè)角落。我們將加速轉(zhuǎn)型發(fā)展，整合資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值鏈間的整體競(jìng)爭(zhēng)，負(fù)責(zé)任地處理好公司與合作伙伴、客戶、生產(chǎn)單位之間的關(guān)系。提升員工對(duì)公司的滿意地，將責(zé)任落實(shí)到每項(xiàng)措施中。
“厚德利農(nóng)”體現(xiàn)上農(nóng)種業(yè)人對(duì)自己社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，無(wú)農(nóng)不穩(wěn)。我們將利用自己的優(yōu)勢(shì)資源，開(kāi)發(fā)選育出更多優(yōu)質(zhì)品種，生產(chǎn)更多質(zhì)量上乘的優(yōu)質(zhì)種源。上農(nóng)種業(yè)將秉承高度的社會(huì)責(zé)任感，不斷創(chuàng)新，推進(jìn)優(yōu)秀科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，幫助農(nóng)民的增產(chǎn)增收，造福農(nóng)業(yè)，做一名優(yōu)秀的企業(yè)公民。
“臻于至善”典出四書(shū)中的《大學(xué)》，《大學(xué)》開(kāi)宗明義就有這樣一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”原文是講成年人做學(xué)問(wèn)的方法，也長(zhǎng)期被引用為行為做事的方式方法，即是一種不斷進(jìn)取，追求完美的狀態(tài)。
《大學(xué)》中的只“止”與“臻”同為到達(dá)的意思。“止”只表明了一種到達(dá)的狀態(tài)，而“臻”卻帶有循序漸進(jìn)的動(dòng)態(tài)。用“臻”更能表現(xiàn)出上農(nóng)種業(yè)人不斷改進(jìn)，追求最完善、最完美的進(jìn)取心態(tài)。
“臻于至善”是一種態(tài)度，是一種戒驕戒躁，不斷進(jìn)取的態(tài)度。上農(nóng)種業(yè)“臻于至善”的態(tài)度表現(xiàn)在落實(shí)工作部署，優(yōu)化組織架構(gòu)，提高生產(chǎn)效率，表現(xiàn)在不斷探索商業(yè)模式，不斷改進(jìn)選種方式，不斷提升育種水平，表現(xiàn)在實(shí)施精準(zhǔn)管理，力量使在關(guān)鍵處，節(jié)本增效。
“臻于至善”是一種過(guò)程，是一種按照事物屬性追求極致的過(guò)程。上農(nóng)種業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)在同類(lèi)農(nóng)場(chǎng)種業(yè)領(lǐng)先水平，追求最先進(jìn)是我們不斷提升，不斷發(fā)展，做強(qiáng)做大的驅(qū)動(dòng)力。上農(nóng)種業(yè)開(kāi)拓創(chuàng)新，超越自我，做好發(fā)展中的每個(gè)細(xì)節(jié)。力爭(zhēng)成為華東地區(qū)具有品牌影響力的種源企業(yè)。
“臻于至善”是一種戰(zhàn)略，是一種指引企業(yè)不斷前進(jìn)的戰(zhàn)略。上農(nóng)種業(yè)發(fā)展到一定階段后，會(huì)出現(xiàn)各種發(fā)展困局。追求完美可以在迷茫中提供一種思路，指引公司在正確的道路上不斷前行。
“厚德利農(nóng)臻于至善”可以作為種業(yè)人信仰，是種業(yè)人“天健自強(qiáng)”進(jìn)取精神的具體表現(xiàn)。全體的上農(nóng)種業(yè)員工會(huì)謹(jǐn)記自己肩負(fù)的責(zé)任，以昂揚(yáng)的斗志和進(jìn)取的狀態(tài)不斷創(chuàng)造輝煌。